PIONERAS PA2, 3/05/2021, diario realizado por CARLOTA SOLAR

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Comenzamos la sesión de hoy con el grupo de pioneras del PA2 formado por Alicia García Trabanco, Andrea García Arias y Pablo García Trinquete. Andrea presentó al grupo e informó acerca de los puntos que iban a tratar: introducción, las diferentes olas del feminismo, algunas pioneras y el 8M. Josetxu puntualizó que era necesario, sobre todo en nuestro papel como docentes, conocer a mujeres tan importantes pese a no ser muy conocidas en nuestra sociedad. 

Continuó hablando Andrea sobre el concepto de feminismo (igualdad de derechos entre hombres y mujeres) donde Josetxu informa acerca de que feminismo viene del francés “femmes; nuestra compañera prosiguió explicando las distintas olas: en la primera (1789 – hasta mediados de 1800) donde se reivindicaban el poder acceder a la educación, la reforma matrimonio y de la custodia de los hijos y el reconocimiento de la capacidad de las mujeres, destacan Olympe de Gauges, Émilie du Châtelet y Mary Wollstonecraft; en la segunda ola (mediados siglo XIX – fin de la segunda Guerra Mundial) donde se reivindican la igualdad laboral, el acceso de las mujeres a la universidad y a la política (derecho a voto), aquí resaltan Flora Tristán, Clara Campoamor y Rosario Acuña; ya en la tercera (segunda mitad del siglo XX) se reivindican los estereotipos en la sexualidad, la violencia hacia las mujeres, comienza el movimiento LGTB y la teoría Queer, donde podemos resaltar a Marina Subirats, Simone de Beauvoir, Betty Friedan e Isabel Velasco (multiculturalismo);y, por último, la cuarta ola (vigente actualmente) donde el principal debate se centra en educar dentro de un contexto de desigualdad entre hombres y mujeres, y se defiende la construcción de la identidad de la población infantil y juvenil. Se establece un consenso de escuela impermeable a su entorno con curriculum contextualizado y aparece la igualdad de género (preámbulo de la LOMLOE). Mantiene también que, en esta ola, el feminismo ha pasado a ser un movimiento social y de pensamiento global, un movimiento de masas intergeneracional, una respuesta a la reacción patriarcal de los años 90, una conquista de nuevos derechos. 

En ese momento, Josetxu dice que él entiende esta ola desde que en 2018 se encontró en una manifestación del 8M a varias generaciones de una misma familia. Explica que para enfocar la igualdad escuela es necesario reconstruir los saberes poniendo al alumnado centro y llevando a cabo una socialización con una temática centrada en la igualdad de género; se apoya para explicar este hecho en video bastante general de María Blanco (autora de Afrodita enmascarada) cuyo enlace adjunto a continuación: https://youtu.be/ri82RcJFOJ4. Asimismo, Josetxu señala que sería necesario explicar detalladamente los derechos que se abordan en las olas y la evolución que a lo largo de estas se puede apreciar.

 Tras haber explicado todo lo anterior, Andrea pasa a hablar de Olympe de Gauges (1748 - 1793), escritora francesa y autora de la Declaración de los derechos de la mujer y la ciudadana en 1971 enfrentándose así a los hombres burgueses (Josetxu señala que encargó una redacción personal de los Declaración de los Derechos del Hombre cambiándola al contexto femenino). Sin apenas educación escribió obras de teatro, defendió la monarquía moderada escribiendo artículos donde se aprecia su pensamiento ilustrado (visible en cómo abordó la esclavitud de los negros), esta también defendía la división de poderes y fue guillotinada por sus ideas políticas (defensora de la mujer y aristócrata). Josetxu apunta que pidió permiso para que le dejasen subir al estrado en el Congreso de los Diputados y de esta manera explicar el por qué iba a ser guillotinada. 

Interviene ahora Pablo para hablar sobre Mary Wollstonecraft (siglo XVIII), una filósofa y escritora inglesa que murió al dar a luz a su segunda hija, la cual es la escritora del libro de Frankenstein. Esta pionera llevó una vida fuera de las convecciones de su época causando escándalos (Josetxu explica que estaba mal visto socialmente mantener relaciones y tener hijos/as fuera del matrimonio pues no se le permitía eso siendo mujer aunque a los hombres se les veía bien) por este motivo, su filosofía y sus obras fueron silenciadas. Sus obras reivindican los derechos de la mujer, además, como fue de las primeras mujeres trabajadoras pudo apreciar que la educación femenina era inútil. En 1787 se considera escritora profesional siendo esto un hito, destaca su obra Vindicación de los derechos de la mujer (1792) donde defiende que la mujer es más débil porque no se le permite acceder a una educación como el hombre, es el género débil por cultura. Pidió la promoción de la educación mixta, al mismo tiempo que criticaba el matrimonio como un contrato de compra entre hombre y mujer. En plena Revolución Francesa viaja a Francia donde presencia la decapitación del rey que luego le llevaría a plasmar en sus obras diferentes ideas. A las William Godwin (precursor del anarquismo) escribe una biografía sobre ella diciendo que fue libre y explicando cómo había vivido sin censura (fue censurada). Josetxu comenta que es una biografía muy ilustrativa. 

 Retoma la presentación Andrea para comentar a Concepción Arenal (1820 - 1893) la cual aprendió francés e italiano por su cuenta. Esta no estaba de acuerdo con sus padres en el tipo de educación que debía recibir pues en ella solo se le enseñaba la forma de actuar en la sociedad por lo estudia filosofía y letras por sí misma con libros bibliotecas. Comenzó derecho en la universidad disfrazada (solo podían ir universidad los hombres), tras ser descubierta, llegó a un acuerdo con el rector para no expulsarla sometiéndose a un examen de conocimientos (obtuvo un gran resultado) y fue aceptada pero paso a ser oyente sin matricularse, sin título ni exámenes. No podía interaccionar y estaba en una habitación hasta que el profesor de cada clase la llevase al aula y la sentara apartada de los demás compañeros. Termina haciéndose escritora y publica diferentes obras que su marido transmitía a las editoriales por lo que en 1857 se queda sin trabajos porque tenía que firmar los escritos y su marido estaba muerto. Recibió el Premio de la Academia de Ciencias Morales y Políticas por su ensayo La Beneficencia, la Filantropía y la Caridad (1860), el cual escribió bajo el nombre de su hijo. Cuando se enteraron de este hecho, le retiraron temporalmente el premio. Escribe también La mujer del porvenir (1869) el cual espera para poder publicarlo en un contexto más apropiado, en él defiende e libre acceso de la mujer a la educación. A su muerte, su revolución fue acogida por otras mujeres. 

En esta ocasión, interviene Alicia para hablarnos sobre Emilia Pardo (1841-1921) que es una aristócrata a través de la cual se pude definir la segunda mitad siglo 19. Fue una gran escritora cultivando diferentes géneros, así como catedrática de historia en la Universidad de Valencia. Está fuera de lo convencional de su época pues su vida y obra estaban fuera de los cánones. Recibió el Premio Nacional de Historia en 2011 por su biografía sobre Isabel II. Su proyección literaria la convirtió en una celebridad polémica debido a la información que publicaban los periódicos por estrategias. Tras morir, es una autora poco leída, tanto por el hecho de ser mujer como por la apropiación de su figura por parte de sectores conservadores. Nuestra compañera menciona un artículo sobre ella y sobre Rosario Acuña en el que se habla de: el contexto del nacimiento de ambas (la España del Concordato), su privilegio al poder estudiar y también viajar, etc. Josetxu apunta que cuando fue nombrada Consejera de Instrucción Pública, durante el gobierno de Alfonso II, consiguió que se permitiese la matriculación de las mujeres en la universidad (1911). 

Continúa Alicia hablando acerca de Clara Campoamor (1888 – 1972) la cual creó la Unión Republicana Femenina y fue impulsora del sufragio femenino. Ejerció varios trabajos a lo largo de su vida y se licenció en derecho siendo la 2ª mujer en España en ser miembro colegio de abogados (tras Victoria Kent); asimismo, en 1931 fue elegida por el partido radical como diputada, y se convirtió en palanca para establecer bases políticas de igualdad entre hombres y mujeres. Clara Campoamor, como abogada, fue fundamental en la lucha por la igualdad de la mujer y la no discriminación entre sexos. Con la Guerra Civil, se va exiliada a Francia y Buenos Aires hasta que residió Suiza hasta su muerte. Nuestra compañera pasa a leer un artículo sobre esta, donde se ve como la Federación Internacional de Mujeres Universitarias en 1919(en la que ella participaba) lucha por la igualdad de derechos de las mujeres universitarias y porque se conociesen sus titulaciones. Surge un año después la JUF, heredera de la ILE y el Instituto -Escuela entre otros, donde participaron mujeres insignes (entre ellas la propia Clara). Con la Guerra Civil, la JUF se pierde en 1953 y reaparece pero mermada por la dictadura franquista 

De nuevo, toma la palabra Andrea y explica la figura de Sara Berenguer (1919 - 2010), una mujer que perteneció a Mujeres libres donde reunió a mujeres campesinas y obreras (manifestaban la triple esclavitud: no acceso a la educación, por ser mujer y por la condición obrera). Con este movimiento se buscaba la independencia profunda de las mujeres. Tras un discurso, participó activamente en la organización donde intervino para defender que las mujeres debían organizarse de manera propia para luchar por sus derechos y por la igualdad. 

En esta ocasión, Pablo nos habla de Marina Subirats (1943 – actualidad), la cual es una socióloga, política y filósofa que estudió en Barcelona, Londres y EE.UU. Está muy ligada a la política desde la dictadura y lucha por los derechos de las mujeres y por la igualdad entre los hombres y estas en todo desde el nacimiento (ejemplifica con hechos como el color de la habitación, los juguetes, etc.). Mantiene que la infancia está muy inculcada por las generaciones adultas (señala como ejemplo el patio con futbol para los niños quedándose las niñas excluidas), se opone también a los cuentos tradicionales pues muestran a las mujeres siempre a la espera del príncipe. Escribió muchas obras, y fue galardonada con: el Premio Sant Jordi (2006) y el Premio Catalonia de Sociología (2011) entregado por la Asociación Catalana de Sociología. Añadieron un video cuyo enlace también dejo a continuación: https://www.youtube.com/watch?v=gl6c1kLrJnU. Josetxu añade que sería interesante haber incluido lo visto en clase sobre esta pionera. 

Prosigue nombrando a Amelia Valcárcel (1950 – actualidad) la cual es una filosofa española, fue docente de la Universidad de Oviedo durante 30 años y, actualmente, es catedrática de filosofía moral y política de la UNED . Es también directora del Real Patronato del Museo del Prado desde 2004 y miembro del Consejo Testado desde 2006. Su publicación Sexo y filosofía, (sobre mujer y poder) marcó un antes y después destacando el uso de la palabra sexo en un libro de filosofía siendo esto no muy común. Alerta de que la agenda feminista tiene muchos puntos por cubrir y confía en que los representantes políticos tengan en cuenta a la mujer en el desarrollo de las políticas públicas para avanzar hacia una sociedad igualitaria. Mantiene el hecho de que la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres es falsa (espejismo de la igualdad), pues se cree que existe sin necesidad de argumentarla. Para explicarlo habla de 3 tipos de mujeres en el mundo: las mujeres sin recursos (grupo más abundante donde las mujeres consideradas “guapas” están condenadas a la trata y prostitución), las que trabajan para conseguir sus fines sin apoyo público y las pertenecientes a las élites. También resalta que aunque se observa como las mujeres ocupan puestos de relevancia en las elites público - políticas no es en el poder financiero o los medios de comunicación. 

A continuación, Alicia mantiene que va a hablar de mujeres actuales: en primer lugar, María del Cruz del Amo autora de Mujer, familia y trabajo. En sus artículos expone la evolución de la educación femenina en España ,otorga importancia a la educación mixta y a la presencia femenina en el sistema educativo así como a las desigualdades en el mercado laboral, en el reparto de tareas domésticas, en la atención a personas dependientes, en política, etc. Y en segundo lugar, Rosario Ortega que es catedrática de psicología en Córdoba- También es miembro del Observatorio Europeo de la violencia escolar y dirige proyectos nacionales sobre la violencia en el cortejo juvenil y europeos sobre ciberbullying. Después, Pablo nos explica el efecto Matilda que se basa en las desventajas que tienen las mujeres científicas para que sus logros sean reconocidos sin atribuirlos a hombres. Matilda Gage con su obra Mujer como inventora fue la primera en describirlo. Aparece por primera vez en 1993 gracias a Margaret Rossiter que mediante pruebas demostró el efecto (nuestro compañero también menciona a una médica italiana llamada Trotula de Salerno). Asimismo, citó que ilustras esto como: Marie Curie, Rosalind Franklin... Expone que hay relación directa entre el efecto Matilda y el efecto Mateo (este último se refiere a la desventaja de los científicos poco conocidos frente a los de mayor renombre). También explica como entre 1991 – 2005, un estudio refleja que los científicos recurren más a aquellos estudios dirigidos a hombres, también que el sexo influye en los candidatos a catedra y cómo los medios de masa piden mayor colaboración a científicos masculinos así como el hecho de que las mujeres pese a logros similares obtienen menos premios los hombres. Alicia habló, para terminar, del 8M manifestando que no mucha gente sabe exactamente a que se corresponde esta fecha conmemorativa. Explica que se debe a las teorías socialistas de mediados del siglo XIX y a las acciones del siglo XX llevadas a cabo por mujeres sindicalistas, sufragistas y socialistas. Los hechos que dieron origen son: en 1908 cuando, tras el mitin dirigido por Clara Lemlich, tiene lugar una huelga de semanas consiguiéndose un aumento de salario y menor jornada; en 1911 cuando mueren carbonizadas obreras en una fábrica textil en EEUU por lo que se exigen mejores condiciones laborales. En definitiva, se conmemora la lucha y alianza entre mujeres para alcanzar la igualdad. Es una fecha internacional y reivindicativa. La ONU propuso que se llamará así para agrupar a todas las mujeres, a las que trabajaban y cobraban salarios y a las que no. Actualmente, siguen las desigualdades y, mientras esto exista, el 8M es altamente necesario. Finalmente, Josetxu habla del libro de Concha Arenal sobre la educación de las mujeres, destacando su importancia; y también le aconseja al grupo un mayor cuidado en cuanto a los errores ortográficos de la presentación para que de cara a trabajos próximos no les suceda.