Evaluación de la asignatura, 03/06/21

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PIONERAS PA2, 07/05/2021, diario realizado por MARINA ALONSO

En la sesión de hoy, le tocó hacer la exposición a Paula Vega, Paula Carús y Miguel Buznego. El tema a tratar fue el mismo que se había presentado en la sesión anterior: mujeres pioneras en la educación. Miguel comparte la pantalla y comienzan su exposición, introduciendo, someramente, los puntos que se van a tratar en el trabajo: una introducción del concepto de “feminismo” y una explicación de las diferentes olas del movimiento, deteniéndose, en mayor medida, en la cuarta. 

INTRODUCCIÓN DEL CONCEPTO Primero dieron la definición de “feminismo” según la RAE, a lo que Josetxu reaccionó preguntando si sabían cómo se decía “mujer” en francés. Paula Carús respondió a su pregunta y Josetxu la corrigió, diciendo que se decía “femme” y que el término procedía del latín. Paula siguió explicando lo que significaba el movimiento feminista, concluyendo con que, gracias a este movimiento, se había logrado que las mujeres tuviéramos, entre otras cosas, acceso a la educación. Para finalizar añadió que, aunque el feminismo se puede presentar de muchas maneras, el grupo se había decantado por dividirlo en cuatro olas. 

Antes de dar paso a la explicación de la primera ola. Josetxu añadió que el concepto del feminismo y las olas, tal y como se presentaban actualmente, eran claramente etnocéntricos (europeos), en el sentido de que, en ellos, no se hablaba, en ningún momento, de África, Asia….al menos hasta la cuarta ola, donde ya se hacía alusión a un feminismo postcolonial. Comentó, por otro lado que si queríamos hablar del feminismo como un fenómeno global, teníamos que cambiar este planteamiento, es decir, hacer mención, también, a personas no europeas que han estado implicadas en el movimiento. 

Paula comenta, entonces, que el primero en acuñar el término “feminista” no fue el filósofo Charles Fourier; sino el francés Alexandre Dumas, para referirse a las mujeres que luchaban por sus derechos la igualdad. A esto respondió Josetxu diciendo que en Inglaterra y en Francia ya había habido un movimiento de lucha por conseguir los derechos educativos de las mujeres y que, a pesar de eso, se le daba más importancia a lo dicho por Dumas, que era varón, que a quienes de verdad estaban luchando, que eran las propias mujeres. Prosigue Paula, diciendo que Hubertine Auclert fue la primera sufragista de Francia y la primera mujer en utilizar este término, añadiendo que, en la época de la Tercera República, esta mujer había luchado por unos cambios en el código napoleónico, porque se cambiara la ley de divorcio…todo ello, “provocando” un poco a la sociedad para intentar hacer realidad sus aspiraciones.

Comentó además que, estas reivindicaciones las plasmaba a través de un periódico. Josetxu hace una parada para indicarles que esta mujer no habría sido tan conocida en este movimiento si antes no hubiera existido Olympe de Gouges, y les anima a empezar con la primera ola. 

PRIMERA OLA Josetxu insiste en aclarar que estamos hablando del movimiento feminista en Europa; ya que no se tienen datos del mismo en otros países. En este momento, se dirige a Saloua para preguntarle si sabe algo del movimiento feminista en Marruecos. Ella responde que no. Y Josetxu añade que, seguro que en las universidades marroquíes hay documentos sobre el tema que aún no han salido a la luz y que sería aconsejable conocer. Comienzan su explicación de la primera ola hablando de Olympe de Gouges. Primero, Miguel hace una pequeña introducción sobre la contextualización histórica de la Revolución Francesa y comenta que, antes de este periodo, ya hubo mujeres, como la española Josefa Amar, que planteaban, en sus escritos, la importancia de instruir a las mujeres. Sin embargo, añade que no sería hasta la Revolución Francesa cuando la voz de las mujeres comenzara a expresarse de manera colectiva. A continuación, empieza su explicación de la pionera, aclarando que Olympe de Gouges fue una autora teatral y activista revolucionaria que publicó la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadanía. Josetxu apunta, entonces, que, las leyes y los derechos tenían que ser iguales tanto para hombre como para mujeres y que, como, en aquella época, esos planteamientos no estaban bien vistos, la guillotinaron. Miguel continua diciendo que lo que Olympe, lo que denunciaba era que la Revolución había olvidado a las mujeres en el aclamado proceso libertador. Josetxu nos explica, aludiendo a la Biblia y a Rousseau cómo eran los principios dominantes en aquella época y cómo se excluía, en gran medida, a las mujeres. Después, Miguel menciona varios nombres masculinos, destacables, dentro de la Revolución Francesa por su pensamiento sexista y por afirmar que las mujeres no podían, de ninguna manera, tener los mismos derechos que los hombres. Ante esto, Josetxu comenta que, en España, hasta hace poco (la época franquista) se defendían este tipo de comportamientos misóginos, incluso mujeres, como Pilar Primo de Rivera, quien comentaba que los hombres eran los únicos que tenían la inteligencia suficiente para expresarse en voz alta. A continuación, Miguel sigue hablando de Olympe, añadiendo algunos datos acerca de su biografía: su año de nacimiento, su familia, la época de su muerte… Josetxu añade que, algunos de los textos de estas mujeres, deberían ser enseñados obligatoriamente en las escuelas cuando se explicara la Revolución Francesa. Sigue Miguel su explicación, introduciéndonos algunas de sus obras, en las que la autora refleja algunas ideas sobre las condiciones sociales que había en aquel momento en la sociedad francesa. 

Pasa entonces, Miguel, a hablar sobre otra pionera, María Wollstonecraft, de la que Josetxu comenta que fue coetánea a la anterior, pero en Inglaterra. Primero, Miguel da unas pinceladas sobre su biografía, explicando que fue una escritora y filósofa inglesa muy destacada. Josetxu añade que, teniendo en cuenta su increíble biografía, llama la atención que ninguna compañía cinematográfica haya querido hacer una película sobre ella. Además comenta que esta fue la primera mujer (que se sepa), en Inglaterra que vivió gracias a su labor como escritora. Miguel sigue explicando la trayectoria profesional de la autora y señala que uno de sus libros más importantes es Vindicación de los derechos del hombre, escrito para responder, con una visión crítica, a lo que ocurría en Francia. También hace referencia a Vindicación de los derechos de la mujer, donde defendía que, si la mujer era menos hábil para los asuntos políticos, no se debía a ninguna inferioridad congénita sino a que no podía acceder a la educación en igualdad de condiciones que el hombre, algo que se solucionaría con la educación mixta. Continua Miguel hablando de la parte personal/sentimental de la vida de la escritora, también poco convencional para la época. Seguidamente, menciona algunas de sus obras. En un momento dado, Josetxu para a Miguel para mostrar su admiración por la vida y los viajes de la pionera, destacando que estos se desarrollaron en unas condiciones muy alejadas de las comodidades que tenemos hoy en día.

SEGUNDA OLA (A PARTIR DE LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL) Miguel introduce esta segunda etapa comentando que, una vez más, la historia relega a la mujer a un segundo plano, situándola, única y exclusivamente, dentro del hogar. Comenta entonces Josetxu que aquí es cuando surgen los primeros movimientos sufragistas en Inglaterra y da paso al grupo a hablar de las primeras pioneras de esta segunda ola, las hermanas Agazzi (Rosa y Carolina). Miguel añade que fueron dos pedagogas italianas que trabajaron en el ámbito de la educación infantil (hasta los 6 años de edad), explicando, además que diseñaron su propio método, utilizando materiales de deshecho y optando por una disposición circular de la clase, entre otras cosas. Josetxu recalca que, mientras que en Italia aparecían las primeras escuelas infantiles, en España íbamos con 100 años de retraso. A continuación, Miguel menciona algunas de sus obras, como Lingua Parlata. Pasan, entonces a introducir a otra pionera, en este caso, la española Emilia Pardo Bazán, una noble feminista, periodista, ensayista, crítica literaria, poetisa y dramaturga, que incidió en la importancia de los derechos de las mujeres, reivindicando su instrucción y logrando, en 1911 (durante el gobierno de Alfonso XII), que se abrieran las puertas de las universidades españolas para las mujeres. En sus obras introduce ideas sobre la necesidad de la modernización de la sociedad española. Josetxu aprovecha la ocasión para alabar la figura de Dª Emilia, refiriéndose a ella como una mujer excepcional en numerosos campos de la sociedad. Miguel continua la exposición comentando la relación epistolar que la escritora mantenía con otros escritores de la época, como Clarín, quien prologó su polémico libro La cuestión palpitante (años más tarde se arrepintió de ello y empezó a criticar sus obras). Por otro lado, también señala que la autora mantuvo varios enfrentamientos dialécticos con personajes como José Mª de Pereda y Valera, que no la apoyaron cuando quiso entrar en la Academia. En la presentación también hacen referencia a su amistad con los políticos Castelar (Presidente de la Primera República española y liberal), Pi y Margall, (Presidente de la Primera República Española, más cercano a posiciones federalistas y cercanas al socialismo), Cánovas (conservador, Presidente del consejo de ministros en La Regencia de Isabel II) y Canalejas (Presidente del consejo de ministros y miembro del partido liberal). Menciona, seguidamente algunas de sus obras, tales como Pascual López: autobiografía de un estudiante de medicina, Un viaje de novios o La dama Joven y otros cuentos, haciendo especial hincapié en La cuestión palpitante. La siguiente representante del feminismo que pasa a comentar Miguel es Emmi Pikler (Austriaca), quien comienza su planteamiento alternativo, hablando del cuidado de la infancia en la II Guerra Mundial. Continua, entonces hablando de su biografía. Se trataba de una pediatra que se instaló en Budapest y que se especializó en técnicas de cuidado de los bebés, basadas en la observación directa de sus comportamientos e, indirecta, de la comunicación verbal y el afecto por parte de los adultos. Sigue diciendo que Pikler, había sido directora de un centro de niños huérfanos en Budapest en la II Guerra Mundial (Casa Cuna Lóczy) que, con el tiempo, se convertiría en el Instituto de Metodología, Puericultura y Educación. Señala que ella quería evitar, a toda costa, lo que René Spitz denominaría “ el hospitalismo” en sus estudios de Psicoanálisis y que, con su amiga María Reinitz, decide despedir a todas sus trabajadoras y contratar a chicas jóvenes que serían formadas por ellas para que desempeñen de una forma más personal su trabajo en el Instituto. Pasa entonces, Miguel, a mencionar algunas de sus obras, como Date mi tiempo y Moverse en libertad. Al terminar la exposición de la segunda ola, Miguel le ofrece el turno de palabra a su compañera, Paula Vega, quien procedería a explicar la tercera. 

TERCERA OLA Paula Vega comienza haciendo una pequeña introducción en la que comenta que la tercera ola se produce como consecuencia de la publicación de dos obras fundamentales para el feminismo: El segundo Sexo, de Simone de Beauvoir y Mística de la feminidad de Betty Friedan. Josetxu se detiene en el primer libro para apuntar lo más interesante del mismo: que hace una revisión de la historia de la humanidad desde el punto de vista de las mujeres (sociología, historia, política…), aunque con una visión eurocentrista (desconocía otras civilizaciones). Destaca, entonces, la manera en que la autora trata el tema de la menstruación, (los cambios que se producen en la mujeres en este período), señalando que le gustaría que se comentaran estos temas diferenciadores de hombres y mujeres con una mayor naturalidad. Menciona, entonces, la frase icono de Beauvoir “No se nace mujer sino que se llega a serlo”, señalando que la autora realiza sus estudios desde un punto de vista alejado del androcentrismo imperante en la época. Por último, apunta que, gracias a ella, el feminismo quedó asentado en bases sólidas. Pasa, entonces, Paula a hablar sobre el segundo libro, comentando que está ambientado en la sociedad estadounidense y que trata sobre los problemas que allí sufrían las mujeres después de que los hombres volvieran de la guerra. Concluye diciendo que, lejos de aquellos comienzos liberadores de la segunda ola, las mujeres volvían a ocuparse en exclusiva de los hogares. Friedan fue la presidenta de La Organización Nacional de Mujeres, que reivindicaba derechos para las mujeres haciéndose eco del feminismo liberal (no hay opresión sino, desigualdad). A continuación, Paula Carús explica la siguiente pionera, Rosa Sensat, nacida en Barcelona, y profesional en el ámbito de la educación pública en Cataluña. Menciona que la autora se unió a movimientos de pedagogía progresistas que venían de Europa y que sus viajes por el continente y su amistad con Piaget marcaron mucho su trayectoria. Señala, entonces, sus obras más destacadas: Rapport de la directrice et professeur du curs Rosa Sensat presenté au III Congrès International d'Enseignement Menager, Curs normal d'ensenyament domèstic per a mestresses, Les ciències en la vida de la llar… Posteriormente, Paula pasa a exponer a la autora Rosa Roig y Soler, maestra, pedagoga, feminista y pacifista catalana que, además de ejercer como docente publicó algunos artículos de divulgación científica y dio algunas conferencias para poner en valor el pacifismo relacionado con el feminismo y la educación. Apunta que esta autora perteneció al grupo de las maestras de la II República, lo que la llevó a tener dos consejos de guerra y a ser depurada por la Comisión Dictaminadora de Expedientes de Depuración, retirándole sus haberes e inhabilitándola para ejercer cargos directivos y de confianza. Para finalizar la presentación, Paula Carús menciona que hablará sobre la cuarta ola (la actual) pero no mucho tiempo, para que los últimos minutos se puedan dedicar a hacer preguntas y responder dudas. 

 CUARTA OLA Para introducir esta última etapa, Paula comparte un vídeo en el que se trata el tema de los estereotipos, pero Josetxu dice que como ya se ha puesto en clase, se puede prescindir de él. Entonces Paula continúa con su exposición, indicando que han seleccionado cuatro representantes de esta cuarta ola. La primera seleccionada es Marina Subirats, socióloga y gestora política catalana que ocupó varios puestos políticos, algunos relacionados con la educación. Comenta Paula en la exposición, que lo fundamental de esta autora es que aboga por la coeducación y la educación en igualdad y que, para entender mejor su pensamiento iba a mostrar un video. Tras su visionado, señala algunas de sus obras más importantes: Rosa y azul, la transmisión de los géneros en la escuela mixta, Forjar un hombre, moldear una mujer, Coeducación, apuesta por la libertad… La segunda pionera que se expone es Heike Freire, una filósofa, psicóloga, pedagoga y activista española que creció en Asturias con su abuela (de salud delicada). Vivía en el campo, en contacto con la naturaleza y esto le hizo ver lo importante que era poder vivir en ese ambiente y enseñar al alumnado en él. Paula señala, a continuación, que esta autora es la creadora de la llamada “pedagogía verde” y nos pone un vídeo para comprender sus ideas. Una vez terminado, nos indica algunas de sus obras principales: Educar en verde. Ideas para acercar a niños y niñas a la naturaleza, Estate quieto y atiende, Infancia y adolescencia… Como tercera pionera de esta cuarta ola, se expone a Rosario Ortega, investigadora y catedrática de la Universidad de Córdoba y especialista en acoso escolar (aunque dedica algunos estudios al análisis y la importancia del juego infantil). Nos cuenta que, entre sus principales obras destacan: Crecer y aprender, Acoso escolar, ciberacoso y discriminación y Psicología de la enseñanza y desarrollo de personas y comunidades y nos presenta otro video para que nos hagamos una idea sobre su pensamiento. El video, según Josetxu, no aportaba nada a la educación y sugirió que prescindiera de mostrarlo. La presentadora pasa ahora a comentar a la última autora seleccionada, Chimamanda Ngozi, escritora y feminista nigeriana que cursó estudios en su país, trasladándose, años después a EEUU para continuar con su formación. A continuación, nos muestra algunas de sus obras, que ella ha leído, para recomendarnos a quienes escuchábamos que hiciéramos lo mismo porque merecía la pena: Querida Ijeawele. Cómo educar en el feminismo, Todos deberíamos ser feministas y Medio sol amarillo. Tras exponer sus obras, apunta que esta autora adquiere un verdadero reconocimiento por una charla que dio para la compañía TED en el año 2017, “Todos deberíamos ser feministas”. Nos dice que, a partir de ahí, personajes famosos como Dior o Beyonce la tuvieron en cuenta en sus trabajos. Con este video, dan por finalizada la presentación y comentan, como conclusión, que queda mucho por hacer todavía y que debemos colaborar, sobre todo si queremos desarrollar una buena labor como docentes. Antes de despedirse, ofrecen la posibilidad de aclarar dudas y, como no surge ninguna, Josetxu cierra la sesión comentando una experiencia personal en la manifestación del 8 de marzo de 2019, en la que vio a una alumna suya reivindicando sus derechos junto a su madre y su abuela. Finalmente, se despide nuestro profesor diciendo que situaciones como estas son las que reflejan que sigue habiendo esperanza en el cambio.

ABUSOS SEXUALES PA1, 06/05/2021, diario realizado por LARA BOVÉ

PIONERAS PA2, 3/05/2021, diario realizado por CARLOTA SOLAR

https://docs.google.com/presentation/d/1NOQGhgrwMrf7UCAqx9bryaqsM-zSVvptjsTCl50_WxI/edit?usp=sharing 

Comenzamos la sesión de hoy con el grupo de pioneras del PA2 formado por Alicia García Trabanco, Andrea García Arias y Pablo García Trinquete. Andrea presentó al grupo e informó acerca de los puntos que iban a tratar: introducción, las diferentes olas del feminismo, algunas pioneras y el 8M. Josetxu puntualizó que era necesario, sobre todo en nuestro papel como docentes, conocer a mujeres tan importantes pese a no ser muy conocidas en nuestra sociedad. 

Continuó hablando Andrea sobre el concepto de feminismo (igualdad de derechos entre hombres y mujeres) donde Josetxu informa acerca de que feminismo viene del francés “femmes; nuestra compañera prosiguió explicando las distintas olas: en la primera (1789 – hasta mediados de 1800) donde se reivindicaban el poder acceder a la educación, la reforma matrimonio y de la custodia de los hijos y el reconocimiento de la capacidad de las mujeres, destacan Olympe de Gauges, Émilie du Châtelet y Mary Wollstonecraft; en la segunda ola (mediados siglo XIX – fin de la segunda Guerra Mundial) donde se reivindican la igualdad laboral, el acceso de las mujeres a la universidad y a la política (derecho a voto), aquí resaltan Flora Tristán, Clara Campoamor y Rosario Acuña; ya en la tercera (segunda mitad del siglo XX) se reivindican los estereotipos en la sexualidad, la violencia hacia las mujeres, comienza el movimiento LGTB y la teoría Queer, donde podemos resaltar a Marina Subirats, Simone de Beauvoir, Betty Friedan e Isabel Velasco (multiculturalismo);y, por último, la cuarta ola (vigente actualmente) donde el principal debate se centra en educar dentro de un contexto de desigualdad entre hombres y mujeres, y se defiende la construcción de la identidad de la población infantil y juvenil. Se establece un consenso de escuela impermeable a su entorno con curriculum contextualizado y aparece la igualdad de género (preámbulo de la LOMLOE). Mantiene también que, en esta ola, el feminismo ha pasado a ser un movimiento social y de pensamiento global, un movimiento de masas intergeneracional, una respuesta a la reacción patriarcal de los años 90, una conquista de nuevos derechos. 

En ese momento, Josetxu dice que él entiende esta ola desde que en 2018 se encontró en una manifestación del 8M a varias generaciones de una misma familia. Explica que para enfocar la igualdad escuela es necesario reconstruir los saberes poniendo al alumnado centro y llevando a cabo una socialización con una temática centrada en la igualdad de género; se apoya para explicar este hecho en video bastante general de María Blanco (autora de Afrodita enmascarada) cuyo enlace adjunto a continuación: https://youtu.be/ri82RcJFOJ4. Asimismo, Josetxu señala que sería necesario explicar detalladamente los derechos que se abordan en las olas y la evolución que a lo largo de estas se puede apreciar.

 Tras haber explicado todo lo anterior, Andrea pasa a hablar de Olympe de Gauges (1748 - 1793), escritora francesa y autora de la Declaración de los derechos de la mujer y la ciudadana en 1971 enfrentándose así a los hombres burgueses (Josetxu señala que encargó una redacción personal de los Declaración de los Derechos del Hombre cambiándola al contexto femenino). Sin apenas educación escribió obras de teatro, defendió la monarquía moderada escribiendo artículos donde se aprecia su pensamiento ilustrado (visible en cómo abordó la esclavitud de los negros), esta también defendía la división de poderes y fue guillotinada por sus ideas políticas (defensora de la mujer y aristócrata). Josetxu apunta que pidió permiso para que le dejasen subir al estrado en el Congreso de los Diputados y de esta manera explicar el por qué iba a ser guillotinada. 

Interviene ahora Pablo para hablar sobre Mary Wollstonecraft (siglo XVIII), una filósofa y escritora inglesa que murió al dar a luz a su segunda hija, la cual es la escritora del libro de Frankenstein. Esta pionera llevó una vida fuera de las convecciones de su época causando escándalos (Josetxu explica que estaba mal visto socialmente mantener relaciones y tener hijos/as fuera del matrimonio pues no se le permitía eso siendo mujer aunque a los hombres se les veía bien) por este motivo, su filosofía y sus obras fueron silenciadas. Sus obras reivindican los derechos de la mujer, además, como fue de las primeras mujeres trabajadoras pudo apreciar que la educación femenina era inútil. En 1787 se considera escritora profesional siendo esto un hito, destaca su obra Vindicación de los derechos de la mujer (1792) donde defiende que la mujer es más débil porque no se le permite acceder a una educación como el hombre, es el género débil por cultura. Pidió la promoción de la educación mixta, al mismo tiempo que criticaba el matrimonio como un contrato de compra entre hombre y mujer. En plena Revolución Francesa viaja a Francia donde presencia la decapitación del rey que luego le llevaría a plasmar en sus obras diferentes ideas. A las William Godwin (precursor del anarquismo) escribe una biografía sobre ella diciendo que fue libre y explicando cómo había vivido sin censura (fue censurada). Josetxu comenta que es una biografía muy ilustrativa. 

 Retoma la presentación Andrea para comentar a Concepción Arenal (1820 - 1893) la cual aprendió francés e italiano por su cuenta. Esta no estaba de acuerdo con sus padres en el tipo de educación que debía recibir pues en ella solo se le enseñaba la forma de actuar en la sociedad por lo estudia filosofía y letras por sí misma con libros bibliotecas. Comenzó derecho en la universidad disfrazada (solo podían ir universidad los hombres), tras ser descubierta, llegó a un acuerdo con el rector para no expulsarla sometiéndose a un examen de conocimientos (obtuvo un gran resultado) y fue aceptada pero paso a ser oyente sin matricularse, sin título ni exámenes. No podía interaccionar y estaba en una habitación hasta que el profesor de cada clase la llevase al aula y la sentara apartada de los demás compañeros. Termina haciéndose escritora y publica diferentes obras que su marido transmitía a las editoriales por lo que en 1857 se queda sin trabajos porque tenía que firmar los escritos y su marido estaba muerto. Recibió el Premio de la Academia de Ciencias Morales y Políticas por su ensayo La Beneficencia, la Filantropía y la Caridad (1860), el cual escribió bajo el nombre de su hijo. Cuando se enteraron de este hecho, le retiraron temporalmente el premio. Escribe también La mujer del porvenir (1869) el cual espera para poder publicarlo en un contexto más apropiado, en él defiende e libre acceso de la mujer a la educación. A su muerte, su revolución fue acogida por otras mujeres. 

En esta ocasión, interviene Alicia para hablarnos sobre Emilia Pardo (1841-1921) que es una aristócrata a través de la cual se pude definir la segunda mitad siglo 19. Fue una gran escritora cultivando diferentes géneros, así como catedrática de historia en la Universidad de Valencia. Está fuera de lo convencional de su época pues su vida y obra estaban fuera de los cánones. Recibió el Premio Nacional de Historia en 2011 por su biografía sobre Isabel II. Su proyección literaria la convirtió en una celebridad polémica debido a la información que publicaban los periódicos por estrategias. Tras morir, es una autora poco leída, tanto por el hecho de ser mujer como por la apropiación de su figura por parte de sectores conservadores. Nuestra compañera menciona un artículo sobre ella y sobre Rosario Acuña en el que se habla de: el contexto del nacimiento de ambas (la España del Concordato), su privilegio al poder estudiar y también viajar, etc. Josetxu apunta que cuando fue nombrada Consejera de Instrucción Pública, durante el gobierno de Alfonso II, consiguió que se permitiese la matriculación de las mujeres en la universidad (1911). 

Continúa Alicia hablando acerca de Clara Campoamor (1888 – 1972) la cual creó la Unión Republicana Femenina y fue impulsora del sufragio femenino. Ejerció varios trabajos a lo largo de su vida y se licenció en derecho siendo la 2ª mujer en España en ser miembro colegio de abogados (tras Victoria Kent); asimismo, en 1931 fue elegida por el partido radical como diputada, y se convirtió en palanca para establecer bases políticas de igualdad entre hombres y mujeres. Clara Campoamor, como abogada, fue fundamental en la lucha por la igualdad de la mujer y la no discriminación entre sexos. Con la Guerra Civil, se va exiliada a Francia y Buenos Aires hasta que residió Suiza hasta su muerte. Nuestra compañera pasa a leer un artículo sobre esta, donde se ve como la Federación Internacional de Mujeres Universitarias en 1919(en la que ella participaba) lucha por la igualdad de derechos de las mujeres universitarias y porque se conociesen sus titulaciones. Surge un año después la JUF, heredera de la ILE y el Instituto -Escuela entre otros, donde participaron mujeres insignes (entre ellas la propia Clara). Con la Guerra Civil, la JUF se pierde en 1953 y reaparece pero mermada por la dictadura franquista 

De nuevo, toma la palabra Andrea y explica la figura de Sara Berenguer (1919 - 2010), una mujer que perteneció a Mujeres libres donde reunió a mujeres campesinas y obreras (manifestaban la triple esclavitud: no acceso a la educación, por ser mujer y por la condición obrera). Con este movimiento se buscaba la independencia profunda de las mujeres. Tras un discurso, participó activamente en la organización donde intervino para defender que las mujeres debían organizarse de manera propia para luchar por sus derechos y por la igualdad. 

En esta ocasión, Pablo nos habla de Marina Subirats (1943 – actualidad), la cual es una socióloga, política y filósofa que estudió en Barcelona, Londres y EE.UU. Está muy ligada a la política desde la dictadura y lucha por los derechos de las mujeres y por la igualdad entre los hombres y estas en todo desde el nacimiento (ejemplifica con hechos como el color de la habitación, los juguetes, etc.). Mantiene que la infancia está muy inculcada por las generaciones adultas (señala como ejemplo el patio con futbol para los niños quedándose las niñas excluidas), se opone también a los cuentos tradicionales pues muestran a las mujeres siempre a la espera del príncipe. Escribió muchas obras, y fue galardonada con: el Premio Sant Jordi (2006) y el Premio Catalonia de Sociología (2011) entregado por la Asociación Catalana de Sociología. Añadieron un video cuyo enlace también dejo a continuación: https://www.youtube.com/watch?v=gl6c1kLrJnU. Josetxu añade que sería interesante haber incluido lo visto en clase sobre esta pionera. 

Prosigue nombrando a Amelia Valcárcel (1950 – actualidad) la cual es una filosofa española, fue docente de la Universidad de Oviedo durante 30 años y, actualmente, es catedrática de filosofía moral y política de la UNED . Es también directora del Real Patronato del Museo del Prado desde 2004 y miembro del Consejo Testado desde 2006. Su publicación Sexo y filosofía, (sobre mujer y poder) marcó un antes y después destacando el uso de la palabra sexo en un libro de filosofía siendo esto no muy común. Alerta de que la agenda feminista tiene muchos puntos por cubrir y confía en que los representantes políticos tengan en cuenta a la mujer en el desarrollo de las políticas públicas para avanzar hacia una sociedad igualitaria. Mantiene el hecho de que la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres es falsa (espejismo de la igualdad), pues se cree que existe sin necesidad de argumentarla. Para explicarlo habla de 3 tipos de mujeres en el mundo: las mujeres sin recursos (grupo más abundante donde las mujeres consideradas “guapas” están condenadas a la trata y prostitución), las que trabajan para conseguir sus fines sin apoyo público y las pertenecientes a las élites. También resalta que aunque se observa como las mujeres ocupan puestos de relevancia en las elites público - políticas no es en el poder financiero o los medios de comunicación. 

A continuación, Alicia mantiene que va a hablar de mujeres actuales: en primer lugar, María del Cruz del Amo autora de Mujer, familia y trabajo. En sus artículos expone la evolución de la educación femenina en España ,otorga importancia a la educación mixta y a la presencia femenina en el sistema educativo así como a las desigualdades en el mercado laboral, en el reparto de tareas domésticas, en la atención a personas dependientes, en política, etc. Y en segundo lugar, Rosario Ortega que es catedrática de psicología en Córdoba- También es miembro del Observatorio Europeo de la violencia escolar y dirige proyectos nacionales sobre la violencia en el cortejo juvenil y europeos sobre ciberbullying. Después, Pablo nos explica el efecto Matilda que se basa en las desventajas que tienen las mujeres científicas para que sus logros sean reconocidos sin atribuirlos a hombres. Matilda Gage con su obra Mujer como inventora fue la primera en describirlo. Aparece por primera vez en 1993 gracias a Margaret Rossiter que mediante pruebas demostró el efecto (nuestro compañero también menciona a una médica italiana llamada Trotula de Salerno). Asimismo, citó que ilustras esto como: Marie Curie, Rosalind Franklin... Expone que hay relación directa entre el efecto Matilda y el efecto Mateo (este último se refiere a la desventaja de los científicos poco conocidos frente a los de mayor renombre). También explica como entre 1991 – 2005, un estudio refleja que los científicos recurren más a aquellos estudios dirigidos a hombres, también que el sexo influye en los candidatos a catedra y cómo los medios de masa piden mayor colaboración a científicos masculinos así como el hecho de que las mujeres pese a logros similares obtienen menos premios los hombres. Alicia habló, para terminar, del 8M manifestando que no mucha gente sabe exactamente a que se corresponde esta fecha conmemorativa. Explica que se debe a las teorías socialistas de mediados del siglo XIX y a las acciones del siglo XX llevadas a cabo por mujeres sindicalistas, sufragistas y socialistas. Los hechos que dieron origen son: en 1908 cuando, tras el mitin dirigido por Clara Lemlich, tiene lugar una huelga de semanas consiguiéndose un aumento de salario y menor jornada; en 1911 cuando mueren carbonizadas obreras en una fábrica textil en EEUU por lo que se exigen mejores condiciones laborales. En definitiva, se conmemora la lucha y alianza entre mujeres para alcanzar la igualdad. Es una fecha internacional y reivindicativa. La ONU propuso que se llamará así para agrupar a todas las mujeres, a las que trabajaban y cobraban salarios y a las que no. Actualmente, siguen las desigualdades y, mientras esto exista, el 8M es altamente necesario. Finalmente, Josetxu habla del libro de Concha Arenal sobre la educación de las mujeres, destacando su importancia; y también le aconseja al grupo un mayor cuidado en cuanto a los errores ortográficos de la presentación para que de cara a trabajos próximos no les suceda.

EDUCACIÓN SEXUAL INFANTIL PA2, 3/05/2021, diario realizado por LAURA FERNÁNDEZ MANZANO

Comenzamos la sesión de hoy con el grupo de educación sexual PA2 formado por Nerea González Villa, Marta Fernández Flambó, Carlota Solar Matilla y Laura Redondo. Nerea comenzó presentando al grupo y el tema que iban a tratar y Josetxu le preguntó si iba a ser de educación sexual en infantil y Nerea respondió diciendo que se habían centrado bastante en infantil, pero que lo habían llevado un poco a todos los ámbitos. Van a hablar sobre: qué es la educación sexual, por qué es importante, la educación sexual en la actualidad, mujeres y hombres cómo les trata la sociedad y cómo les afecta a su educación sexual y finalmente sobre el tabú del sexo. 

Comenzó Marta definiendo qué es la educación sexual. Josetxu destaca un error de la presentación que pone que está enfocado a los niños y habría que cambiarlo por la infancia. Hicieron una encuesta y Nerea pasó a comentar los resultados. La encuesta fue realizada por 188 personas, la mayoría han sido entre 18 y 24 años. La primera pregunta era ¿qué entiendes por educación sexual? y leyó algunas respuestas aleatorias, algunas de ellas eran: “proceso por el cual se le enseñan a una persona unos valores relacionados con los hábitos sexuales saludables, se le informa sobre todo de los riesgos de llevar a cabo esta práctica y los métodos de padecer embarazos y enfermedades de transmisión sexual”, “enseñanza de la sexualidad inclusiva”, “educar mostrando las partes del cuerpo sin tabúes”, “enseñanza sobre la sexualidad”, entre otras muchas. Josetxu apunta que la mayoría de las respuestas son sobre relaciones sexuales y hay que erradicar esa idea porque es falsa. 

La segunda pregunta era si creen que es necesario en todas las etapas educativas desde infantil hasta la universidad, un 20% dijo que no y un 79,3% dijo que sí era necesario en todas las etapas, luego pasó a leer las respuestas de que si habían dicho que no en qué etapa creen que no es necesaria. La siguiente pregunta era si habían recibido educación sexual de algún tipo en sus colegios. 

 Continuó Nerea y dio un aviso de que se iban a tratar temas que igual podían herir la sensibilidad de algunas personas. Pasó a comentar la importancia de la educación sexual y comenta los aspectos que va a tratar: - Justificación del currículum: el currículum muestra que es un área I muy importante - Eliminar roles de género/ estereotipos - Abusos sexuales - Normalizar la masturbación - Orientación sexual 

Había un error en la palabra estereotipos y Josetxu mandó cambiarla ya que es un error decir esteriotipos. Continuó presentando Marta que habló de la justificación del currículum. Nerea pasó a hablar de los abusos sexuales, ¿Qué son?, y también hizo una distinción entre 2 tipos de abusos: menores de 13 años, privadas de sentido o con trastorno mental; y las relaciones de superioridad/incesto. Josetxu le pidió a Nerea que dejase de presentar esa parte ya que iban a abordar ese tema en otra presentación el jueves. 

Pasó a hablar del apartado de eliminar roles de género y estereotipos, esa idea de androcentrismo, de que el hombre es el centro de todo. Habló de las dinámicas fuera del aula, el fútbolcentrismo, en el centro del patio se encuentra donde se juega al fútbol y en los extremos estaban las niñas en un espacio muy pequeño, el patio se reafirma como una zona de niños, es decir, de fútbol. Josetxu apuntó que por eso Marina Subirats escribió el libro Balones fuera. Como docentes para mejorar esta situación hay que planificar desde el centro las actividades, plantear una temática y que así no sea todo fútbol; otra es la de las dinámicas de la familia, sensibilizar sobre el trabajo de los cuidados, preguntarles ¿qué has aprendido de mamá?, ¿en que trabaja mamá?, etc., para que vean que generalmente el trabajo que hacen las mujeres es valioso y hay que cuidarlo. Pusieron un vídeo sobre el gobierno andaluz sobre juguetes sin etiquetas sexistas, compartieron el enlace por el chat para que quien lo quisiera que lo viera ya que el video se iba parando. 

Para resumir un poco: - Roles de género: concepto abierto de hombre y mujer, expresión libre de género más que nada en cuanto a la forma de vestir, compensación de la socialización diferenciada cuando somos pequeños la sociedad nos trata de una forma, igualdad y respeto. Como trabajarlo: reinterpretación de contenido, por ejemplo, de un cuento; sensibilizar sobre el trabajo femenino ponerles ejemplos de mujeres que han hecho cosas importantes, Josetxu quiso destacar el efecto Matilda; series, cuentos, libros, ect.; y la importancia de los roles que se establecen en la familia - Identidad de género: identificación del género destacando la asociación Chrysallis, aceptación, visibilidad = a salud mental; normalizar la diversidad. Cómo tratarlo: tratarlo según su identidad; según la asociación Chrysallis hay algunos indicios (nunca concluyente); dejar explorar a los niños y niñas su sexualidad - Normalización de la masturbación: nos aporta una relación sana con el cuerpo, correcto esquema corporal, relación sana porque nos permite conocer mejor nuestro cuerpo, no es un tabú. Como trabajarlo desde el aula o desde las familias: desde la naturalidad, que los genitales tienen un nombre real, permitir la exploración. Expuso un ejemplo de una madre que le dijo a su hija que no podía masturbarse en la mesa, que no podía hacer enfrente de otras personas. 

Marta pasó a explicar los proyectos que se llevan a cabo en Skolae, un programa de coeducación diseñado por el Departamento de Educación del Gobierno de Navarra. El objetivo general es que niños y niñas no se sientan parados a usar su libertad a la hora de vivir sus vidas. Se va a desarrollar desde los primeros años de vida hasta la universidad y se va a centrar en 3 ámbitos de intervención distintos: el relacional, el social y el personal. Incluye contenidos como la prevención de las violencias contra las mujeres y las niñas Contenidos: - El valor de la igualdad - Visibilidad de las mujeres - Nuevas identidades igualitaria - Capacidad para el cambio: identificar que podemos generar un cambio hacia la igualdad - Construcción social de la desigualdad Destacó el caso de Dinamarca que explica la educación sexual con las palabras correctas e imagen corporal positiva, confianza y comunicación, explícito y directo. 

 Presentaron una serie de videos que más tarde dejarán en el chat Mostraron una serie de libros o cuentos: - Arturo y Clementina - No le cuentes cuentos: contar siempre la verdad - Mamá puso un huevo - Estela grita fuerte 

Mostraron unas unidades didácticas del colectivo Harimaguada creadas para abordar el tema de la educación sexual en Canarias. Laura pasó a hablar de una recopilación que hicieron de audios de niños y niñas de 3 a 6 años sobre cómo vienen los niños al mundo. La mayoría (de 3 años) dicen que vienen de la barriga de su madre. Carlota comentó la educación sexual a nivel social. - El papel de la mujer: incomodidad a la hora de hablar acerca de su figura en la sexualidad, en los siglos XVIII y XIX estaba recluida y era un pecado, entender la sexualidad femenina como un derecho de salud y medicina sexual - En cuanto al papel del hombre, la situación ha sido totalmente contraria: naturalidad y orgullo respecto a su figura en la sexualidad, en el siglo XX se aboga por la igualdad de género, importancia de la educación sexual en todas las etapas de la vida. También comentó a nivel global comentó unos aspectos de las sociedades tradicionales; del comienzo del cambio que se da en la sociedad moderna: inclusión de la mujer al mundo laboral, igualdad superficial por eso es necesaria una transformación de las costumbres y creencias; la socialización diferenciada; salud sexual; mostró una tabla sobre los derechos reproductivos y sexuales y habló más en profundidad de los derechos sexuales y destacó la importancia de tener una educación sexual. 

 Continuó Laura hablando del tema tabú del sexo: el derecho de la información es fundamental, internet es la principal fuente de información sobre sexualidad, hablar de educación sexual en la infancia es un tema tabú, lo más importante es el diálogo con los adultos, el alumnado sabe cosas, pero existe mucha confusión al respecto, el principal tabú es el del placer y es importante transmitir información desde edades tempranas. Finalizaron la presentación y como ya era la hora no dio tiempo a hacer preguntas, Josetxu comentó que echó en falta experiencias de clase de infantil y finalizó la sesión.